浩園及景仰園

浩園（Gallant Garden）位於粉嶺和合石墳場內的一幅墓地，面積約1,600平方米，專門安葬殉職的香港公務員，由食物環境衞生署管理。

馬場先難友紀念碑獲政府列為法定古蹟

早年跑馬地馬場供英國人觀賞賽馬的看台是以磚石興建，非英國人使用的看台則以竹木搭成。1918年2月26日是香港賽馬「週年大賽」的第二日，馬棚擠滿了觀眾，結果不勝負荷於下午三時左右倒塌，馬棚下的熟食檔遭塌下的棚架打翻，煮食爐火燒着木棚，引起火警，釀成600多人死亡的嚴重災難。

初探香港華人基督教聯會華人基督教墳場(九龍)/新九龍1號墳場(基督教墳場)(二)

這個鄭氏家族墓地是墳場內很少數面積較大的墓地。可以認知的名人是鄭幹生先生。

初探香港華人基督教聯會華人基督教墳場(九龍)/新九龍1號墳場(基督教墳場)(一)

19世紀未，隨著九龍半島的發展，個別差會亦建立據點傳播福音。因應基督教會為方便九龍信徒安葬祖先的要求，政府在1904年3月在轅門報公布把九龍內地段5號設立華基督教墳場，稱為晒魚石墳場。1919年，維多利亞主教致函政府要求擴大墳場面積，政府同意增批57585平方呎。

及至聯會於1915年成立，接辦香港薄扶林基督教墳場和九龍城基督教墳場(前稱為「耶穌聖教墳場」)。今天墳場名字已經被新裝飾所圍封，失去原有味道。

初探香港華人基督教聯會薄扶林道墳場(五)

雖然只是初探墳場，只要細心尋找，特別的墳及人事仍有不少。

在香港華人基督教聯會薄扶林道墳場繼續可以找到不同家族合葬的墓地，其中一處是陸氏。

初探香港華人基督教聯會薄扶林道墳場(四)

香港開埠初期，教會透過辦學傳教，政府(主要是中央書院)亦提供西方教育，所以培育出一群接受西方民主自由思想的中國人，不同的救國及革命思想可以互相交流，形成一群反清力量。而香港毗鄰中國，亦為推翻滿清政府提供了一個策劃基地及革命份子躲藏的地方。

除了之前介紹一些埋葬在薄扶林道墳場的牧師及商人與孫中山先生及革命份子或多或少有聯繫或財政上支持革命運動，亦有一些與反清革命有直接關係的基督徒埋葬於這個墳場內。

孫婉   (右面墓碑)

孫婉（1896年11月12日－1979年6月3日），中華民國國父孫中山先生之次女。孫中山之次女，與父親孫中山同月同日出生，母親為孫中山元配盧慕貞，幼年時期在美國夏威夷檀香山度過。1907年，伯父孫眉在檀香山經營的農場宣告破產，孫婉與母親及姐姐一同舉家遷往香港九龍牛池灣，在那裏居住一段時日後。1910年（清宣統二年），因祖母楊氏去世，與母親盧慕貞離開香港赴馬來西亞檳城與與父親孫中山團聚，曾在廣州的培正學校就讀小學。

初探香港華人基督教聯會薄扶林道墳場(三)

在薄扶林道墳場裡，往往會找到醫生的墓碑，畢竟醫生/博士是社會約定軸成給予少數專業人士跟隨自己姓名的稱謂。而在第二次世界大戰前，香港的基督宗教在本地教育擔當了重要的服務提供者的角色。墳場當中可找到一些對香港教育作出貢獻的教育工作者。

李樹芬醫生

李樹芬（1887年－1966年），廣東台山附城鎮人，著名外科醫生。曾任香港中華醫學會會長。

初探香港華人基督教聯會薄扶林道墳場(二)

除了墳場埋下了一些去逝的有名商界基督徒，作為一個基督教墳場當然埋葬了不少教會枚者及對教會有貢獻的信徒。以下是一少部份人士：

 

尹維清(尹華川)

尹維清（又名華川，?-1877）是香港華人教會一位不太為人熟悉的宣教師。他原屬巴色會，曾在東莞李朗學校接受教育。其後受歐德理牧師（Rev. Ernest J. Eitel, 1838-1908）之邀，加入倫敦傳道會，先後在灣仔堂女校及男校當教員，兼任灣仔堂宣教師，1874年改任太平山堂傳道。他為後人知悉主要是因為他的兒子尹文楷醫生（字端模，1870-1927）及其姻親區鳳墀牧師（1847-1914）。

初探香港華人基督教聯會薄扶林道墳場(一)

香港華人基督教聯會薄扶林道墳場(Hong Kong Chinese Chinese Christian Churches Union Cemetery)，是香港華人基督教聯會轄下的一個墳場，位於香港島薄扶林道119號至125號，範圍約為域多利道近沙灣東華義莊以東，薄扶林道以西的山坡。

初探荃灣華人永遠墳場

隨著香港仔華人永遠墳場漸趨飽和，華永會遂要求政府撥地興建另一所墳場。1935 年 8 月 9 日終獲政府批出位於荃灣，面積約為 12 萬平方米的土地作興建墳場之用。荃灣華人永遠墳場於 1941 年 6 月 19 日落成啟用。
 

荃灣的川龍響石墳場

香港除了廣為人知由宗教團體及華人永遠墳場委員會管理的私人墳場，另外亦有給予新界原居民安葬的私人墳場(註)。

在荃灣的川龍響石墳場，便是其中一個認可殮葬區，並由荃灣鄉事委員會管理。它位於大帽山郊野公園、全完堂響石墳場對面，由川龍村80號專小巴總站可以駕車或步行經川龍林道直達。

荃灣響石全完堂墓園

  

在新界的荃灣川龍響石有一個名為「全完堂墓園」的墳場。1921年，威禮士牧師協助中華基督教會全完堂向政府申請專用墳場，以解決當時的教徒的安葬需要。1951年得批獲馬閃排一帶約一萬呎土地（港鐵荃灣站現址附近）作專用墳場。1976年政府收回馬閃排作發展地下鐵路，於是政府以換地和補償將川龍響石的土地交予全完堂，成為現時的墳場。

青山基督教墳場

除了看嶺南大學的義塚，還可以到鄰近的井頭中村遊覽青山基督教墳場。

天主教墳場中的義塚 - 荔枝角義塚

最近因專欄作家陳天權介紹，所以走訪了一次位於長沙灣聖辣法厄爾天主教墳場內的荔枝角義塚。其實義塚的歷史早於聖辣法厄爾天主教墳場，只是今天要由該天主教墳場進入，再沿右方墓地的拾級而上在一處樹蔭下才可找到。

澳門兩天遊(13-14.4.2015) - 舊基督教墳場

除了聖味基墳場，另一個值得花一點時間遊覽的是舊基督教墳場（葡萄牙語：Cemitério Protestante）。它位於澳門半島西北部鳳凰山上的白鴿巢前地，與東方基金會會址相連，並與白鴿巢公園、花王堂(天主教聖安多尼堂)斜斜相對。該墳場作為澳門歷史城區的重要組成部份，是基督新教在澳門發展的重要見證。該墳場規模不算大，但卻葬有不少對澳門布重要影響的名人，如基督新教在近代來華傳教的第一人羅伯特.馬禮遜(Robert Morrison)、寫下第一部關於澳門歷史的英文著作的瑞典人龍思泰(Anders Ljungstedt)等。

澳門兩天遊(13-14.4.2015) - 城中之墳 聖味基墳場

澳門遊覽不下數次，主要的景點及教堂也差不多到訪過，所以今次去訪一些特別的地方。其中一處是位於澳門市中心的聖味基墳場，又稱舊西洋墳場。

粉嶺和合石墳場

和合石墳場設立於二十世紀中葉。根據政府文件，早於1941年已有建立和合石墳場的念頭。當時大部份華人葬於九龍七號墳場 (今順利邨)，但政府認為該地的經濟價值很高，故此提出將有關墓地遷至和合石，以騰出土地作為城市發展之用。1941年政府刊登憲報招標興建「和合石墳場路」、墳場宿舍(包括不同職級的職員宿舍、焚化爐、水塔、藥房、辦公窒)、和合石火車站及和合石火車橋。

這個香港現時最大的公眾墳場終於在1950年正式啟用。

和合石墳場平面圖。(2014年拍攝)

新一代和合石火葬場、和合石橋頭路靈灰安置所第五期和紀念花園(撤骨灰) (二)

和合石橋頭路靈灰安置所第五期內的骨灰龕大樓樓高5層，設有超過43,000個骨灰龕。

與和合石火葬場相同，入口處設有倒影池，讓拜祭者洗滌心靈。

荃灣青山公路鄧公日旭祖墓

在港英政府未依照北京條約各清政府租借新界，聯繫新界各地的正式道路(如青山公路、大埔道、荃錦公路)仍未出現，元朗及錦田的農民已經發展出一些山徑連接荃灣，將農作物及牲畜向外出售，所以今天有「荃元古道」及「甲龍古道」。此外，在荃灣亦留有一座「鄧公日旭祖墓」，見證了錦田鄧族居民過去已經與荃灣有所往來。

在荃景圍與青山公路交界的山崗是為鱟地，有一涼亭側為聯柱石級，沿可級而上是為錦田鄧族三世祖鄧旭之墓地，每年秋祭此地人頭湧湧熱鬧如墟期。按照現場碑文，錦田鄧族源自江西吉水，早在北宋開寶年間(即973年)立籍居粵寶安岑田（今之錦田），至四世祖鄧符協宦遊該區，深感風土尤勝民風淳樸，罷官後奉先祖三代考妣遷葬斯地，且樂居桂角山下廣置田舍、開館講學，成鄧氏入遷寶安始祖。而鄧符協精堪輿之術，於區中尋得佳穴，分別遷葬始祖漢黻公於丫髻山「玉女拜堂」，二世祖冠公葬於丫髻山「金鐘覆火」 ，又將三世祖鄧旭葬於今荃灣鱟地「半月照潭」，而為自己所尋名穴為丫髻山之「仙人大座」佳穴，是為鄧族四大名穴，由元朗錦田至荃灣，所跨地域甚廣，亦可推測當時鄧氏勢力範圍，不愧被稱為新界五大氏族之首。

從街道建築找歷史：再探香港仔華人永遠墳場

香港仔華人永遠墳場有長久歷史，葬有不少早期名人，去一次是不足夠找出他們，所以再來一次。

陸費逵

陸費逵（1886年9月17日，清光緒十二年八月二十日─1941年7月9日），中國近代著名教育家、出版家，中華書局創辦人。複姓陸費，名逵，字伯鴻，號少滄，幼名滄生，筆名有飛、冥飛、白等。原籍浙江桐鄉，生於陝西漢中。自幼出身官宦之家。母親為李鴻章侄女，自由由母教授經書。1898年陸費逵深受當時《時務報》中所介紹的西學影響，認為學習西學為當務之急，毅然棄舊學新，並入讀南昌熊氏英文學塾學習英語。

 

1903年他往武漢，翌年與友人開設學界書店，除出售西學書籍外，還有《革命軍》、《警世鐘》、《猛回頭》等革命書刊。他更曾自著《岳武穆傳》，藉以抒發反清革命思想，亦積極參加當地的革命活動。1905年，革命黨人劉靜庵在當地的美國聖公會附設之閱讀室成立日知會，組織反清革命團體。陸費逵除積極參與活動外，亦曾為日知會起草章程受擔當評議員。1906年底，各會員因事洩而被清政府逮捕而告終。

 

其後，陸費逵擔任漢口《楚報》主筆，以文筆鋒利、敢言直書、不畏權貴著稱。《楚報》後因撰文反對粵漢鐵路秘密借款之事而為湖廣總督張之洞查封，《楚報》逃往上海，先後擔任昌明公司上海分公司及文明書局編輯；1908年任上海商務印書館編輯及出版部部長，兼任《教育雜誌》主編。1909年陸費逵建議整理漢字，主張簡化，提倡白話文。其理念與著名教育家蔡元培所提倡的有異曲同工之妙。民國成立後，他曾公開發表《敬告民國教育總長》一文，各時為教育部長的蔡元培提出不少意見，後更得蔡之接納。

 

1912年任中華書局創辦人。1912年1月1日-1941年7月9日任中華書局總經理 。1917年中華曾因發展太快以致資金周轉不靈而險遭結業，得常州吳鏡淵出資入股才得以繼續營業。1922-1926年，中華業務持續發展，1927年更於香港成立分局。1925-1930年9月任中華書局編輯所所長。1937年初中華在全國開設40多所分局，員工3千多人。抗戰爆發，中華書局上海總局停工，他遺散大部份員工，將印刷機器運王香港，總局遷往昆明後再遷往香港。1941年7月9日，陸費逵病逝於香港寓所。

韋寶珊

韋寶珊爵士，CMG，JP（Sir Boshan Wei-Yuk，1849年－1921年12月16日），名廷俊，小名玉，字寶珊，韋玉是另一個為後人熟識的名稱，香港銀行家、商人及政治家，曾參與創立保良局，以及在1891年成功協助設立團防局委員會。在1880年，韋寶珊當選東華醫院總理，到1887年出任該院丁亥年主席。韋寶珊後與劉鑄伯在1907年成功協助何啟爵士爭取建立廣華醫院，並出任該院倡建總理。

 

韋爵士自1896年至1917年期間出任定例局（後改稱立法局）非官守議員，是香港1842年開埠以來第四位擔任該局議員的華人。韋爵士任內曾協調英國與新界鄉民，使新界成功於1898年納入香港版圖，他後來在辛亥革命中，亦擔任了廣東水師提督李准及革命軍胡漢民之間的保證人，具有一定聲望。

 

在1867年，時年18歲的韋寶珊在家人安排下，前往英國留學，入讀英格蘭萊斯特的斯東尼蓋爾學校（Stoneygate School），一年後在1869年升讀蘇格蘭大來學院（Dollar Academy）。韋寶珊在大來學院學習四年後畢業，1872年學成返港前曾往歐洲遊歷。韋寶珊爵士是近代歷史上首位被送到西歐留學的華人留學生之一，也是歷來第三位獲勳爵士的華人。韋爵士早於1890年曾倡建由香港經廣州，再通往北京的鐵路，但有關建議要到多年以後才能實現。

黃克競

黃克競，CBE(1906年－1996年1月9日) 出生於香港，香港1960年代著名工業企業家，稱為「光學儀器大王」，五邑華僑，廣東新會雙水鎮龍頭鄉人，在當地設有工廠，寶源基業有限公司，生產玻璃鏡片及照相機，並且贊助建成新會黃克競大橋，因振興新會有絕對貢獻，於1992年獲封為「新會榮譽市民」。於1993年11月，又被江門市授予「江門市榮譽市民」之稱。黃克競是香港中華廠商聯合會前會長。 黃克競熱心於教育、公益事業，造福華人社會，所以是一位慈善家。

 

九龍長沙灣的香港專業教育學院黃克競分校及香港大學黃克競樓是以他命名。

 

在墓背後是其父黃宣充的紀念碑。1992年，黃克兢、黃祖棠兄弟及其大嫂出資，興建了由新會南坦島跨潭江貫通小岡的大橋。為紀念先父，大橋取名“黃宣充紀念大橋”。

黃宣充及其妻的墳。

冼秉芬

冼秉芬原籍廣東南海西樵鎮簡村。清咸豐年間洪楊之役，祖父由爲覓生計，遷居澳門。冼秉芬家中排行第二，畢業於倫敦大學商科，後任廣西梧州天和輪船公司經理。父冼藻揚(翰延)，少孤貧，年十五輟學，跟族人來往於欽州、廉州、高州、雷州一帶經商。光緒廿五年（1899）發展西江航業，倡辦天和輪船公司；日後在香港、澳門入股投資於電燈公司、牛奶公司、麻纜公司等，並開設建昌榮藥莊，爲知名人士。

 

冼家兄弟姐妹共七人：大兄秉鈞，司理香港建昌榮藥莊。弟秉熹，留英時曾任中華民國駐英總領事署法律顧問及英國高等法院特約律師，爲香港知名大律師。三妹玉清，弟妹們叫她、“三姐”， 嶺南大學文學院畢業。1928年任嶺南大學國文係講師。1938年晋昇嶺南大學國文係正教授。1943年因戰事在遷往曲江嶺南大學任教。1951年廣州各大學院係調整，嶺南大學並入中山大學。冼玉清任中山大學中文系教授。因她獨身不嫁，人們稱她“冼姑”，更因她窮年述著、功昭學林，人們又尊稱爲“冼子”。自署“琅玕館主”、“西樵女士”、“西樵山人”。四妹瑞清、五妹亮清爲家庭婦女。他們均工作生活在香港澳門。還有七妹妙清，從事醫務工作。

冼秉芬在香港仔華人永遠墳場的墓地建於基座上，飾有紅底黑字的「冼家墳場」四個大字，四周圍有石製圍欄，是一些大家族典型墓地設計。

墓地正在重修。

唐賓南

唐賓南 MBE, JP，1952-1953年出任保良局主席。網上資料不多，其妻唐伍玉美捐贈一筆款項予基督教興學會，以他命名在屯門湖景邨創辦迦密唐賓南紀念中學。

余道生

1950年代慈善家，香港昌盛金鋪經理，後開了余道生金鋪，余道生金鋪是二十世紀初的銀號。九巴創辦人及股東之一，實業家，余道生紀念中學贊助人。中環有一座余道生行的商廈。

 

1961年3月28日余道生先生家屬慷慨捐贈建築費用興建余道生紀念學校（官立小學）以紀念其先翁余道生先生。1977年9月19日改建為中學（官立），命名余道生紀念中學。當時只開辦四班中一，共學生147人，與余道生紀念學校共用一校舍。由於小學停辦，本校於1979年9月1日起得以佔用全部校舍。

 

周少岐

他是另一位周永泰家族成員安葬於香港仔華人永遠墳場內。周少岐（1863年－1925年7月17日）,JP，名祥發,字文輝,號少岐，香港著名企業家，籍貫廣東東莞，周埈年爵士之父。畢業於皇仁書院，任船政署文牘書記，其後繼承父親的生意，創立安全保火險公司，泰新銀號等。1903年被委為太平紳士，其後獲為香港定例局(立法局前身)議員，他在商界能袖善舞，為家族奠下日後顯赫的基石。他熱心社會公益，嘗捐米糧脤荒，獲清政府獎知府銜，晉援朝議大夫。其後在1903年又獲選為東華三院主席，香港大學堂董事等職務。

 

1925年7月17日颱風襲港，其寓所在颱風中倒塌，周少岐與妻媳等十一人一同罹難。

周蔭喬

周蔭喬是香港早年四大家族周永泰家族，周永泰的一位兒子(其他3個大家族為：李佩材家族、何東家族、利希慎家族。他名祥森,字日輝,號蔭喬，有一妻三妾，育有五子一女。

 

墳場另一位置有其家族另一位成員周鍚年爵士、律師周啟邦等人的直系墓地。

李葆葵

他(1870-1963)是一位米商，名鴻翔。廣東新會人。1870年生。為香港著名紳商。前清欽加二品銜，候選分巡道。民國時曾任農商部顧問，獲四等嘉禾章及二等嘉禾章。曾創辦南北行寶興泰米行、寶順輪船有限公司，益泰輪船有限公司、中華藥房，並經營雲南錫礦，出任廣東銀行董事。1904年任東華醫院總理。1907年任保良局總理。1909年創辦孔聖會，任正會長，設義學30餘間。1910年參與籌辦香港大學，又創辦華商總會、僑港新會商會，並擔任上述兩會會長。1913年創辦華人永遠墳場任董事。1914年獲委任為香港西藥公立醫局主席。1915年委為保良局永遠顧問，1916年被委任為太平紳士及國防局紳。1919年第一次世界大戰期間，被委任為維持米糧會襄理，充裕糧食，平抑米價，使市民免受饑荒。多次主持對內地及國外的賑災工作。1922年出任華商總會主席。1925年負責統制糧食任務。1937年被委任為華人核數師考試委員會主考委員，1948年任香港紳士法庭法官。1952年起邀請陪同正按察司出席高等法院巡迴裁判禮升堂。他急公好義，對於香港社會建設、慈善事業貢獻良多。曾三次獲英皇獎章，1959年獲MBE勳銜。

 

他與李煜堂、李自重、伍耀庭、黃茂林、陳任國共同發起創立的上海聯保水火險有限公司，以廣東銀行為主籌資，1915年1月創設於香港，3月23日在香港註冊。另外，他與李煜堂、黃耀東、李榮生共同發起，成立聯泰水火保險有限公司，設於香港，總經理譚煥堂，資本總額國幣一百五十萬元，總公司設在香港德輔道中，分公司設上海、廣州等地。經營水火險、船殼險、汽車險等。

 

香港在上世紀二十年代曾發起解放婢女(俗稱妹仔)運動。1921年7月22日，定例局議員劉鑄伯（1870-1926）、何福（何啟福，何澤生）發出通告，邀請各界人士集會商議蓄婢問題。7月30日，各界人士在西營盤德輔道西太平戲院（今華明中心）舉行蓄婢問題大會。大會由劉鑄伯、何福主持，出席大會有不少苦力及工會領袖，與及華人名流太太等300餘人。太平戲院蓄婢問題大會既為組織保護婢女會而召開，會後順利產生“防範虐婢會”（又名“保護婢女會”、“保留婢制會”）。防範虐婢會以勸人勿虐婢女為名，實是聚集一群主張保留蓄婢成員，去阻礙反對蓄婢運動的推行。防範虐婢會認為保留蓄婢，是為了協助貧困家庭的生活，是一個善舉。防範虐婢會於1923年成立，李葆葵是其中一位總值理。

 

他曾任公立醫局總理，西邊街的舊贊育醫院曾掛有李葆葵和曹善允題字的「大德曰生」牌匾。1955年隨新的贊育醫院在醫院道落成，牌匾也移往新的贊育醫院懸掛。