敦煌石窟(二)

敦煌石窟除了佛像外，還有壁畫，訴說著不同的故事。

都督夫人太原王氏禮佛圖是一幅已損毀壁畫中復原的臨摹壁畫上，畫中女士穿著鞋頭向內捲起的雲頭鞋，喜歡把釵梳插飾髮間，畫短眉，染朱唇，臉上畫有紅點或花形裝飾，充份展現唐朝時尚。圖中都督夫人比真人還大，身後率領二女和九名婢女，人物身量遞減，顯示出等級森嚴的氣氛。

胡商遇盜圖 -莫高窟第4 5窟。這是盛唐一幅觀音經變中的胡商遇盜場面，商人乖乖地卸下馬鞍架上滿滿的貨物 一方面雙手合什，虔誠祈求觀音菩薩的保佑。 反映絲路交通中艱難危險的一面。觀音經變是法華經變的一部分，圖繪觀音種種化現救苦難場面。

佛祖釋迦牟尼早年的故事，也是歷代藝術創作中的重要素材。敦煌壁畫中，不少作品都是描繪釋迦牟尼本人的經歷和體驗。在莫高窟329號窟是初唐開鑿的，呈覆鬥型，西壁開一佛龕，佛龕內佛及弟子、菩薩的塑像為清代重塑，壁畫基本是初唐原作。其南北兩壁為變畫。佛龕內壁畫尤為精美。講述了佛本生故事“乘象入胎”和“夜半逾城/逾城出家”。

乘象入胎的故事-據《因果經》上說：當善慧菩薩從兜率天宮降生母胎之時，摩耶夫人正在睡夢中，忽見一菩薩乘六牙白象騰空而來，從右脅而入。頓時感到自身光明瑩潔，如淨琉璃，身心舒暢輕安，如飲甘露，快樂無比。一覺醒來，便把夢中所見之事告知淨飯王。淨飯王立即招來占相家，詢問夫人所夢，主何吉凶？占相師占後說：“夫人身中所懷太子，具有絕妙好相，難以盡說。今約略而言：這位太子將來必能光顯釋迦族。因為太子降胎之時，放大光明，有諸天釋梵圍繞護侍，此相乃是正覺之瑞。他日若不出家，必定成為轉輪聖王，統領四天下，國富民安，千子具足。” 摩耶夫人自從菩薩處胎以來，每日精修六度波羅蜜，常有天人送來豐美飲食，便不再吃人間葷腥食物。這期間，三千大千世界六種震動，清涼香風四起，所有病患皆不治而愈，百穀苗稼自然豐稔，舉國人民皆過著和平安樂的生活。

 逾城出家便是一幅非常有名的壁畫。今次展覽中，這幅壁畫的臨摹品也來到了香港。逾城出家，指的是釋迦牟尼29歲的時候，在天神的啟示之下，離開了王宮，留下了自己的妻子，騎馬離開自己的國家而出家修行。當時，舉國百姓都在熟睡之中，為了避免馬蹄聲吵醒民眾，天神托起馬蹄，讓釋迦牟尼騰空而去。

此供養人畫像有三位貴婦，其衣服、配飾及髮型反映晚唐時期敦煌地區貴婦的時尚。

各國王子來禮佛法，反映唐代絲路的繁盛。

敦煌莫高窟156窟內繪畫了《張義潮統軍出行圖》以及《宋國河內郡夫人宋氏出行圖》，這兩幅圖是莫高窟年代最早、規模最大、藝術水平最高的出行圖。張議潮（西元799-872年），敦煌人，唐宣宗大中二年（西元848年）率眾起義，驅逐吐蕃統治者，令河西地區瓜、沙、伊、西等十一州回歸唐朝，封為「歸義軍節度使」。此窟為張議潮的侄兒於864年前後所建。為紀念張議潮的功績，分別在南、北兩壁繪製了張議潮夫婦的出行圖。畫面長8.55公尺，分前、中、後三部分，構圖壯闊，人馬眾多，情節生動。

張議潮之妻宋氏在馬上。

北壁畫面《宋國河內郡夫人宋氏出行圖》以舞樂百戲為先導，8名舞者排成兩隊，甩動長袖相對而舞。後面跟著樂隊，共10人，除兩邊各有一面大鼓外，還有琵琶、橫笛、篳篥、拍板、箜篌、腰鼓等。精彩的表演洋溢著歡快的氣氛。儀仗後面有大車、亭式肩輿和馬車。車隊之後，騎馬女官列成方隊。 張議潮 夫人盛裝，乘白馬行於隊前。

敦煌莫高窟445窟內狩獵、比武、歌舞、百戲、宴饗、耕田、收割、飼牲、屠牲，以及舟車、行醫、戰爭等社會生活，無不有所描寫。剃度圖表現一組貴族婦女，在帷帳之後依次接受剃度「削髮為尼」的情景。畫中一青年女子身著半翻領的胡服男裝，反映了當時女子盛行穿胡服男裝的風尚。

敦煌石窟的故事太多，還望你親自到沙田香港文化博物館參觀感受。