台北龍山寺位於艋舺，即今天的萬華，為臺北市發源地。早年臺灣北部為一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭」，環境十分險惡，漢人前來墾植時為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火以為庇護，後因漢人聚落漸增，三邑人士遂於清乾隆三年（西元1738年）合資興建龍山寺，並迎請福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈來臺。龍山寺不僅是居民信仰中心，舉凡議事、訴訟等均祈求神靈公斷。光緒十年（西元1884年）中法戰爭中，法軍侵占基隆獅球嶺，當地居民乃組織義軍，以龍山寺印行文官署，協助擊退法軍，獲光緒皇帝賜「慈暉遠蔭」匾額。
龍山寺坐北朝南，面呈回字形，為中國古典三進四合院之宮殿式建築，由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成。山門為四柱三間的歇山重簷式牌樓，也是入寺的第一道門，中央一對柱聯為孫科所題。此門建於1960年代，由臺北名匠廖石成設計，屋簷下密佈網目斗栱，樑上安置貼金木雕，造型簡練而大氣，與後方三川殿搭配，渾然一體。
前殿為11開間，分為三川殿、龍門廳、虎門廳。三川殿前有一對全臺僅見之銅鑄蟠龍柱，正面牆堵則由花崗石與青斗石混合組構而成，牆上故事多出自三國演義和封神榜，富於教育意義。
寺內有不少匾額。「普濟羣生」，民國五十六年內政部所立。
正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊共42根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內的螺旋藻井不費一釘一鐵，全由斗栱相嵌築構而成。
中殿神龕雕塑為名匠黃龜理的作品，雕工精細。
中央神龕內奉祀龍山寺主神觀世音菩薩，左右配祀文殊、普賢菩薩、並從祀韋馱、伽藍護法，左右壁各有一座羅漢山，奉祀十八羅漢。
後殿主祀天上聖母，並供奉道、儒教諸神明，以左文右武、男左女右的序列擺設。
後殿的關聖帝君(左)是五文昌之一，三國蜀漢關羽，字雲長，歷代君王均加以追封，並以「武聖」最高榮譽尊稱，另因其生前精於理財，故商業界人士也奉祀為守護神。
後殿中央的天上聖母又稱「媽祖」、「天后」，為中華文化的海神代表，其駕前護衛神，分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀的「千里眼」，以及左手持月眉斧頭，右手舉至側耳作聽音狀的「順風耳」。
後殿人物柱(左及右)是由觀音山石雕刻而成的人物柱是由武榮媽祖會出資，泉州石匠所刻，主題為「郊遊紀趣」，呈現出山石景色、過往旅人等，為少見的雕刻題材。
後殿的文昌帝君又稱「梓潼帝君」，掌管人間的文章、學問、官祿，在道教信仰中，將文昌帝君與關聖帝君、大魁星君、朱熹、呂洞賓並稱「五文昌」。
後殿的華陀仙師字元化，東漢三國人，精通於經書與醫術，尤精於方藥、針灸術，後代尊奉為神醫，現代奉祀者多為祈求醫運亨通，解除病痛。
後殿的紫陽夫子即宋代大儒朱熹，因曾設學於福建後殿「紫陽書室」，並創立朱子學說而得名，於一般書院中奉為主神。
左右護龍各配有鐘樓與鼓樓，晨鐘暮鼓，其轎頂式扁六角形的屋頂，造形獨特。
全寺屋頂脊帶和飛簷由龍鳳、麒麟等吉祥物造形，飾以剪黏和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱臺灣剪黏藝術之精華。
1985年政府公告艋舺龍山寺為國家保護之二級古蹟，與國立故宮博物院、中正紀念堂並列為國際觀光客來臺旅遊的三大名勝。
當天下大雨，難以拍出有水準的照片，亦有不少特色建築配件沒有拍攝。
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